ChangeMakers:Kate Beane,将土著故事带入当下

一名穿着图案连衣裙的女人坐在湖前的一块岩石上。
凯特·比恩(Kate Beane)周一坐在Bde Maka Ska海岸的公共艺术现场,向19世纪居住在该地区的达科他州领导人和社区MaḣpiyaWicaṡṭa(云人)和ḢeyataỌtuŋwe(边上的村庄)致敬。
埃文·弗罗斯特| MPR新闻

整个11月,MPR新闻的报道 土著明尼苏达人的历史 庆祝美国原住民遗产月。

对于凯特·贝恩(Kate Beane)而言,双子城及其周围的土著社区的故事都是个人的。他们是她家人的故事。 

Beane是一位公共历史学家,拥有美国研究博士学位。她和她的双胞胎姐姐Carly Bad Heart Bull不在明尼苏达州长大,但与家人一起搬回,有机会学习达科他州的语言。 Beane的祖先可以追溯到ḢeyateOtuŋwe或Village到The Side,即沿岸的社区 布德·马卡(Bde Maka Ska).

在发现家庭历史时,她还学会了不要拒绝。尽管受到社区的强烈反对和法律挑战,他们与她的姐姐和父亲一起,为恢复该湖的原始名称创造了一条道路。

“我们被告知没有程序。有人告诉我们这是不可能的'没办法,”比恩说。 “特别是当我们着眼于这个空间时,我们意识到这是使我们成功的地方-因为我们作为年轻的土着女性,控制了我们自己的故事叙述和我们的教育。我们在这里的祖父母的故事赋予了我们力量。”

除了他们在姓名恢复方面的工作外,Beane和她的家人还记载了他们家庭中的一些历史创造者。她和她的父亲合作拍摄了关于他们祖先的电影 Ohiyesa,称为Charles Eastman。他是最早的美国原住民医生之一,也是土著历史的纪录片作家。 

贝恩(Beane)是明尼苏达州历史学会(Minnesota Historical Society)的美国原住民计划(Native American Initiatives)的主任。

编辑'注意:以下采访经过了长度和清晰度的编辑。

什么 does it mean to be an Indigenous Minnesotan right now?

今天成为土著明尼苏达州人意味着要发出声音。我认为今天活着令人兴奋的是,我们'重新生活在一个充满变化的时代。我们'重新生活在授权的时代。我们'生活在我们的声音终于被听到的时代。我们正在成为社区中的关键决策者。我们正在帮助教育我们周围的人们了解什么是土著。 

对我们而言,成为土著意味着与土地有着明确的联系。与我们的文化身份和语言联系在一起。能够与我们交谈,并能够人性化我们的家庭故事以及我们对这个我们都热爱[以及]我们所居住的地方的贡献。

什么 figures have shaped you?

有很多人很有影响力。也许听起来像陈词滥调,但我认为'许多人可以与之联系的事物,[影响包括]我的祖父母,祖先,祖父母的祖父母。我来自一个非常强大的家庭。 

我的祖母万达和莉莲来自南达科他州和俄克拉荷马州,是非常坚强有力的女性,她们以我不喜欢的方式指导了我't think that they'我曾经真正知道过。 

我的祖父查尔斯·伊士曼(Charles Eastman)是最早从明尼苏达州出来的作家之一。他于1858年出生在雷德伍德瀑布附近的苏族社区附近。他和他的兄弟姐妹在达科他战争期间是孩子。他记录了那个历史和那个故事,以便我们今天知道我们的家庭和社区发生了什么。 

他是一个很有影响力的思想家,一个很有影响力的人(和)一个很固执的人。他在显然是在很多方面摧毁我们的机构中​​工作。他是我们家庭中第一个接受正式教育的人之一。他毕业于达特茅斯学院。他成为最早的美国原住民医生之一。他倾向于那些在1890年在南达科他州受伤的膝盖大屠杀中受伤的人。他既是身体上的治疗者,又是我们的权利的倡导者,因此我们的故事和我们的家人可以被人性化,以便人们知道我们属于我们。 

我还要说,我的孩子肯定会引导我。他们让我保持警惕。我有两个年幼的女儿。他们是我们家庭中第三个学习儿童语言的人。一世'我为他们感到无比自豪,因为他们为成为达科他州感到自豪。他们不'问他们是谁。他们'重新看到他们拥有和展示的力量。我每天从他们那里学习。

什么'您对明尼苏达州子孙后代的愿景是什么?

我对明尼苏达州未来的原住民的愿景将是对自己孙辈的愿景。那就是继续为自己的身份感到自豪,继续说您的语言并知道您的语言在世界各地都受到欢迎。继续练习您的方式并了解您的历史。继续与这些土地保持联系并成为这些土地的拥护者。 

我们的故事,我们的精神联系和我们对这片土地的贡献无法衡量。我们无处不在。对于通常被认为在统计学上无关紧要的人,我们经常不这样做'甚至不会出现在那些图表中。我的看法是因为我们'重新图表。我们是如此重要。我们是这片土地的一部分。我们在这个地球上根深蒂固,以至于我们是在我们爱的空间之外创造出来的,'毫无疑问,我们将待在这里。我们'恢复人民活力,我们'不去任何地方。

您认为谁是您社区中的变革者并能激发您的灵感?

我看到很多非常坚强的土著妇女在我们的社区中做出贡献,互相影响,并以真正健康和富有成效的方式互相支持。我看到女人在领导。 

我看到了解决我们所遇到问题的方法'在我们社区内部的存在就在我们社区内部。在我们的领导下,我们看到我们的社区以各种方式蓬勃发展。为了激发灵感,专注于这种积极性是如此重要。为了增强年轻人的能力,我们需要记住自己的长处。这是艰苦的工作。真的很难领导。浏览创建的系统真的很困难,不仅要定义我们,还要破坏我们。为了进入这些系统并真正产生变化和系统变化,我们必须互相帮助,我们必须彼此给予恩宠。我们也必须听。我们必须学习。我们必须确保周围的人都了解我们开展这项工作的原因。教育是关键。

我们在哪里,对您有何意义?

今天我们在Bde Maka Ska,在湖的东南角,在公共艺术空间内。这个公共艺术部分是由一些达科他州有实力的女性及其盟友桑德拉·斯皮勒(Sandra Spieler),蒙娜·史密斯(Mona Smith)和安吉拉(Angela Two Stars)创建的。他们创造了这个聚会空间,并在这里代表了我们历史悠久的达科他州社区乡村遗址,被称为ḢyeateOtuŋwe或“边上的村庄”。 

这是我来自的社区。我的祖父母Mahpiya Wicasta(也称为云人)和Caŋpadutawiŋ, [也称为Chokecherry Woman]是该社区的领导者。这是一个在1800年代蓬勃发展的社区。这是一个相互支持的社区。这为他们的邻居提供了支持,他们在真正需要的时候互相提供食物和资源。那是一个社区'不怕尝试新事物。 

而且,对我来说,这是一个非常积极的地方。它'是一个充满希望的地方。它'这是一个鼓舞人心的地方,它可以帮助我始终专注于自己的身份,并帮助我记住自己在哪里以及在哪里'm going.

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