变革制造者:土著明尼苏达人的历史

美国原住民遗产月通过时间来庆祝和纪念美国原住民的文化和遗产。

这份11月的MPR新闻向您介绍了目前在全州创造历史的土著明尼苏达州人。每个人都将讨论明尼苏达州的土著人对他们的意义,以及他们的背景和对未来的希望。

妮可·马修斯(Nicole Matthews),结束性暴力行为是“我的目标”

站立在马赛克结构前面的妇女。
妮可·马修斯(Nicole Matthews)站在明尼阿波利斯(Minneapolis)的繁荣岛公园(Boom Island Park)的性暴力幸存者纪念馆前。
克里斯汀·阮 | MPR新闻

现年48岁的妮可·马修斯(Nicole Matthews)是明尼苏达州印第安妇女性侵犯联盟的执行董事,该联盟是全州范围内的部落联盟,致力于消除针对土著妇女和儿童的性暴力。

“真正重要的一件事是,我们无处不在的土著人民。我们不'只是住在保留地上。我们'再见你的邻居。您知道,我们中有超过一半的人都住在预定之外。因此,我一直想提高我们的土著人民以及我们的土著亲戚的知名度。那'关于失踪和被谋杀的土著妇女和土著亲戚的真正问题是:'对我们的人民来说是如此巨大的隐形。”

戴维·格拉斯(David Glass)质疑挪用本土图像和体育文化

一个戴着串珠项链的男人站在外面。
大卫·格拉斯(David Glass)站在圣保罗(Shadow Paul)的Shadow Falls Park的树木前。
凯瑟琳·斯蒂尔·马丁内斯| MPR新闻

现年69岁的戴维·格拉斯(David Glass)一直在为土著社区的尊严和权利而奋斗。他与国家反对体育和媒体种族主义联盟合作已有30多年了,游说运动队删除种族主义和冒犯性的名字,并停止使用土著人的肖像作为吉祥物。

“我们 are going to continue to progress, 和 we are going to continue to positively impact our communities. In our community, we talk about making decisions that impact seven generations — not just ourselves. Everybody'意识到这一点'始终处于我们思想的最前沿。

凡妮莎·古德雷,振兴达科他州的语言

站立在标志下的妇女。
凡妮莎·古德雷站在bdote,这是达科他州两个水域汇合的地方。密西西比河和明尼苏达州的河在斯奈林堡汇合。
Jaida Gray Eagle for MPR新闻

凡妮莎·古德雷现年26岁,是 C̣aƞṡayapiWaḳaƞyeżaOwayawaOṭi,位于明尼苏达州莫顿的Lower Sioux Early Early Start和Head Start Dakota语言沉浸程序。 

“我的愿景是,每个人都将有能力和能力说自己的语言。因此,这将有助于治愈他们,他们的社区以及整个部落的主权。这样一来,这意味着我们将能够拥有更好的卫生系统,因为我们'就像我最近听到的那样,回想起,回收和重新连接或恢复。”

肖恩·谢尔曼(Sean Sherman),讲授土著食物传统作为文化保护

一个穿着米色夹克的男人站在一个黄色的森林里。
厨师,教育家和食谱作者肖恩·谢尔曼(Sean Sherman)在明尼阿波利斯的西奥多·沃斯公园(Theodore Wirth Park)内的沼泽沼泽中。
埃文·弗罗斯特| MPR新闻

苏族厨师和土著食品实验室的创始人,现年46岁的肖恩·谢尔曼(Sean Sherman)致力于向土著人民传授祖传食品传统的知识。谢尔曼(Sherman)的教育方法结合了觅食,祖传食谱和商业培训,希望在不久的将来,会有更多的人在明尼苏达州创作土特产。

“什么时候我们'在研究土著食品时,我们'只是思考人们长期生存下来的情况,将这些知识带入现代生活,并通过创造和发展这些知识并为这些新世代创造一些新事物而获得乐趣。”

玛姬·洛伦兹(Maggie Lorenz),通过土地保护来保护文化遗产

站立在洞前面的妇女在水中反射了。
现年37岁的玛姬·洛伦兹(Maggie Lorenz)站在圣保罗达科他(Dakota)神圣洞穴Wakan Tipi附近,该洞穴位于布鲁斯·文托(Bruce Vento)自然保护区。她在达科他州的名字是Pabaksawiŋ,这意味着"Cut Head Woman."
克里斯汀·阮 | MPR新闻

37岁的玛姬·洛伦兹(Maggie Lorenz)在童年时期的大部分时间里都与家人一起探索了圣保罗东部的绿地。现在担任 下菲伦克里克项目 瓦伦·蒂皮中心(Wakan Tipi Center)的负责人洛伦兹(Lorenz)正在与她描述为“神奇”的那些公园和自然景点重新建立联系。

她对明尼苏达州子孙后代的愿景是:“他们'可以像我们一样访问高质量的遗产节目'我们将在Wakan Tipi中心提供与我们的方式,我们的饮食方式,我们的故事[以及]我们的历史重新联系的信息。并有Wakan Tipi中心这样的地方,他们可以与社区聚在一起,成为明尼苏达州的达科他州和阿尼西纳比人。

明尼苏达州州长Peggy Flanagan

一件黑衬衣和黄色裙子的一名妇女在森林里站立。
明尼苏达州圣路易斯公园的韦斯特伍德山自然中心的州长佩吉·弗拉纳根(Peggy Flanagan)。
杰达·格雷鹰

41岁的佩吉·弗拉纳根(Peggy Flanagan)是 当选为行政办公室第一土著人 在明尼苏达州的162年历史中她开始了她的政治生涯在2004年,当选为明尼阿波利斯学校董事会,成为一个国家的代表,并在2018年与共享州长蒂姆·沃尔茨一票了。

“我希望我们不要'不必继续说“第一个”和“第二个”。'只是期望领导者看起来像我们一样并且来自社区,并且当我们有土著人在座时,我们正在改变这些系统,从而变得更好。”

LeAnn Littlewolf,经济发展植根于文化

戴着口罩的人站在松树旁。
LeAnn Littlewolf在明尼苏达州伊夫莱斯的Paul Wellstone纪念馆。
Jaida Gray Eagle for MPR新闻

现年47岁的LeAnn Littlewolf是 美洲印第安人社区住房组织 (AICHO)位于明尼苏达州的德卢斯,她将在AICHO的工作视为自己的文化价值观。 “所有的答案都在我们的文化中,前进的道路在我们的起源故事中。我们进行经济发展,但我们以土著方式进行。”她说。 

“我当时在考虑这片土地的年代如何,而且很多时候我们对它的现代观念还很有限。我们在这片很小的时间内画出了这幅画,但是这片土地是我家人住了很长时间的地方。我们在这里建立了联系,我对这个地方和这里的土地深感兴趣。对我来说,成为Anishinaabe就是要认识到与这片土地的联系,而且它可以追溯到现在和现在,我们在哪里,做什么工作,对那些还未到这里的人们都很重要。”

Marlena Myles,通过艺术和创新进行教育

女人站在配置文件中的字段
Marlena Myles站在圣保罗的布鲁斯·文托自然保护区。
凯瑟琳·斯蒂尔·马丁内斯| MPR新闻

Marlena Myles是一位自学成才的专业艺术家。她的艺​​术利用技术创造沉浸式互动,使人们参与并教育达科他州人的语言,历史和灵性。

现在,作为土著明尼苏达州人是“庆祝我的祖先的生存并将其知识传给下一代并教育更伟大的明尼苏达州人。

“作为达科他州的人,您的首要职责是成为一个好亲戚:与他人,与地球,与祖先–通过尊重他们的灵魂。它'教人们达科他州的意思,例如,‘达科他州这个词是什么意思?到底是什么意思成为达科他州人意味着什么?’”

布伦达(Brenda)和贝奈(Benay Child),将奥吉布韦的骄傲从一代传给下一代

一个年轻女子在黄昏附近拥抱她的母亲。
Brenda和Benay Child站在明尼苏达大学's St. Paul campus.
克里斯汀·阮 | MPR新闻

明尼苏达大学历史教授布伦达·柴尔德(Brenda Child)说,她的母亲教她为自己的红湖奥吉布韦遗产感到自豪,这是她努力将其传给两个孩子的方法。 20岁的女儿Benay Child带着对Ojibwe故事和语言的热爱来创造艺术并更好地与祖先保持联系。 

贝奈儿童: “我的愿景是每个人都说奥吉布语,或者至少有机会去学习它。因为它'是将我们与祖先联系起来的东西'是我们在仪式中使用的语言。”

布伦达儿童: “ [P]人们倾向于将美洲印第安人的文化传统,甚至是举足轻重的传统视为非常古老或非常古老的东西。战俘的方面非常古老。它们的各个方面都是新的,因为战俘就像土著人民一样,一直在发展。 

我发现叮当服饰的舞蹈传统就是这个特定想法的一个很好的例子,因为它源于一个世纪前的全球大流行。 [它]当时'只是在印度国家或明尼苏达州发生的事情。它发生在比利时。它发生在非洲。它发生在墨西哥。如此'认为土著人民是现代世界的组成部分真是太好了。”

凯特·贝恩(Kate Beane),将土著故事带入当下

一名穿着图案连衣裙的女人坐在湖前的一块岩石上。
凯特·贝恩(Kate Beane)位于Bde Maka Ska岸边的公共艺术场所,向19世纪居住在该地区的达科他州领导人和社区MaḣpiyaWicaṡṭa(云人)和ḢeyataỌtuŋwe(边上的村庄)致敬。
埃文·弗罗斯特| MPR新闻

凯特·贝恩(Kate Beane)的根基可以追溯到“双城”时代,如今,她正致力于使他们的故事更生动。 Beane是一位公共历史学家,拥有美国研究博士学位。她和她的双胞胎姐姐Carly Bad Heart Bull不在明尼苏达州长大,但与家人一起搬回,有机会学习达科他州的语言。 Beane的祖先可以追溯到ḢeyateOtuŋwe或Village到The Side,即沿岸的社区 布德·马卡(Bde Maka Ska).

“今天成为土著明尼苏达州人意味着要发出声音。我认为今天活着令人兴奋的是,我们'重新生活在一个充满变化的时代。我们'重新生活在授权的时代。我们 '生活在我们的声音终于被听到的时代。我们正在成为社区中的关键决策者。我们正在帮助教育我们周围的人们了解什么是土著。 

对我们而言,成为土著意味着与土地有着明确的联系。与我们的文化身份和语言联系在一起。能够与我们是谁说话,并能够使我们的家庭故事和我们对这个我们都热爱[以及]我们所居住的地方的贡献更加人性化。”

图法旺,音乐是一种反抗的艺术

一个人站立,双臂交叉在火箭飞船雕塑前。
达科他和Boricua街舞艺术家拉斐尔·冈萨雷斯(Rafael Gonzalez)在明尼阿波利斯的布雷克特公园(Brakett Park)被称为塔法旺(Tufawon)。在明尼阿波利斯南部长大,他将参观Brackett公园并爬上雕塑。
埃文·弗罗斯特| MPR新闻

达科他和Boricua街舞艺术家拉斐尔·冈萨雷斯(Rafael Gonzalez)被称为 图法旺,想要在每个电台上剧烈旋转听到土著音乐。他的音乐融合了他的成长经历和他对土著人民未来的愿景。它结合了明尼阿波利斯嘻哈音乐与传统声音,而他的歌词则涵盖了诸如 与粮食系统的关系 and 抵抗斗争 北美的土著人民。

“它'对于我来说,在这些时间里使用自己的声音并使其可见也很重要。因为(作为)原住民,无论走到哪里,我们都将面临擦除。世界历史上最大规模的种族灭绝发生在美国的海龟岛,也就是所谓的“北美洲”。自殖民开始以来,定居者殖民主义占领了我们的土地,白人移民占领了我们的土地'一直在处理相同的删除和错误陈述,或者根本没有陈述。因此,要成为明尼苏达州的达科他州的一员,在这个时代至关重要。” 

Adrienne Benjamin,丁当服装大师,艺术家和活动家

女人与女儿站在轮椅上穿着传统服饰
37岁的Adrienne Benjamin和17岁的女儿Bella是叮当作乐的舞者。高级裁缝师本杰明(Benjamin)为使用轮椅的贝拉(Bella)创建了自适应丁字裤。
凯瑟琳·斯蒂尔·马丁内斯| MPR新闻

艾德里安娜·本杰明(Adrienne Benjamin)是住在米勒·拉奇斯(Mille Lacs)保留区的一名高级叮当服饰制造商。她也是一位受其曾祖母汉娜(Hannah)启发的叮当装舞者。在她的导师,老师,顾问和爷爷的指导下,本杰明正在努力帮助改变明尼苏达州下一代的生活。

“我们'像土著人民一样集体丧失了如此之多。但是他们做不到的一件事'带走的是我们的身份,我们的歌声,仪式以及那些真正赋予我们生命的事物。语言仍然在这里,尽管很少,您知道我的意思吗?我为他们所不喜欢的其他文化感到难过'没有[那些东西]。尽管集体创伤令人难过,但我们的集体应变能力要比悲伤的地方要强。”

秋季迪利,通过文化和关怀与无家可归者作斗争

一个女人站在壁画前微笑
31岁的秋天迪利(Autumn Dillie)是美国印第安人社区发展公司的街头外展工人。
克里斯汀·阮 | MPR新闻

31岁的秋天迪利(Autumn Dillie)是美国印第安人社区发展公司的街头外展工作人员。她为无家可归的美国原住民提供特定文化的服务,迪利说这对长期稳定至关重要。

“我考虑我的孩子,我考虑其他孩子,我考虑我的侄女。我只是真的希望他们找到继续抵抗灭绝的方法。只是为了继续拥有美丽的土著儿童。他们都去了 Bdote学习中心。 他们正在学习更多的语言,这比我们有机会学习的更多。我真的认为他们'重新带回我们的语言。他们'会带回一种丰富我们传统的方式,它们'重新振兴我们的方式。我真的相信他们会比我们更好。”

莉亚·黑尔(Leya Hale),自我发现并恢复了本土叙事

女人站在楼前
36岁的莉亚·黑尔(Leya Hale)站在圣保罗的树莓岛上。海尔说,她认为自己是"urban Indian"在多元的城市中,您会感到宾至如归。
凯瑟琳·斯蒂尔·马丁内斯| MPR新闻

莉亚·黑尔(Leya Hale)通过观看父亲在家中的文化活动中分享有关土著社区的故事来学习讲故事。她在洛杉矶地区长大,并通过南达科他州移居至圣保罗。她的旅程一直是自我发现和恢复叙事的过程之一,她说这对于提升土著故事是必要的。

“我觉得这是一个居住在明尼苏达州的土著人的绝佳时机,因为人们正在听,所以用您的语言说话。在我长大的时候,我父亲经常谈论变革的美好时光。他会告诉我,伟大的变革时代来临。在他那个时代,是红色力量运动时期的70年代。他会告诉我们,‘它'会再来的。做好准备准备好无论你在哪个领域'再说,那时候到了,准备说些什么。准备好振作你的人民。’我觉得那时候到了。”

莎拉·阿加顿·豪斯(Sarah Agaton Howes),通过手工艺保存文化

一个女人在她的肩膀上戴着一条红色的毯子,上面有花卉图案。
44岁的莎拉·阿加顿·豪斯(Sarah Agaton Howes)站在Fond du Lac Reservation的家后面。 Agaton Howes是Heart Berry(一家以她的原创作品为特色的在线商店)的艺术家和创始人。
Jaida Gray Eagle for MPR新闻

萨拉·阿加顿·豪斯(Sarah Agaton Howes),现年44岁,是 心莓果,位于明尼苏达州北部的Fond Du Lac Reservation。阿加顿·豪斯(Agaton Howes)受到鼓舞而继续做艺术,因为她将文化艺术视为一种礼物。当她想学习如何制作鹿皮鞋时,社区中的每个人都很慷慨。她说,现在,感觉就像在社区里任教和传授自己所知道的东西是她的工作。她一直在教文化艺术, 皮鞋制作工场 十年了,估计她有800名学生。

阿加顿·豪斯说:“当人们制作鹿皮鞋时,他们正在挣扎,戳自己,在鹿皮鞋上流血,并且感到沮丧。” “在这一刻,您成为了您的祖母。您认为丢失的那件事并没有丢失。你还是那样。那是包含在人们中的最佳时刻'的生活。处于这种联系的核心。”

Terri Yellowhammer,在席位担任代表

一个女人站在湖岸上。
57岁的Terri Yellowhammer站在明尼阿波利斯南部的Nokomis湖上。她最近被州长Tim Walz任命为明尼苏达州第4司法区法官。
克里斯汀·阮 | MPR新闻

第四区法院法官,现年57岁的Terri Yellowhammer希望提高美国原住民的知名度。她对未来的愿景是看到更多的美洲原住民领导职位,以便她的社区能够获得所需的服务。 

“拥有我们的部落,即明尼苏达州的11个联邦认可部落,拥有更大的权力意味着更多的发言权。声音越多,可见度越高。更高的知名度意味着我们的员工可以获得所需的服务。希望他们能被听到并被看见。我可以'没那么强调。当您成为种族灭绝的受害者[并且]在种族灭绝中幸存下来时,觉得自己是多余的[并且]觉得自己是我的提醒,在历史上,人们想忘记的是真正的贬低,不尊重和不人道。因此,可见性是扭转这些状况的关键。那'这对我意味着什么。”

Mysti Babineau,保护土地和人民

一个女人站在湖边
34岁的Mysti Babineau站在白熊湖的贝莱尔海滩上。
克里斯汀·阮 | MPR

34岁的Mysti Babineau是气候变化组织的组织者 MN350 并主张 失踪和被谋杀的土著人民。她的工作重点是气候与社会正义问题的交叉性。

“我不'我们知道,明尼苏达州的土著居民意味着与几个世纪前不同的事情。我的骨头和血液来自这片土地。我爱她。我珍惜她,我尊重她。我只想看看她身上存在的每个生物都与她和谐相处。而且我还尝试确保我'我也很适合我的社区成员。”

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