'在舞池里纯洁的爱':庆祝叮当服饰的传统

肖娜·奥尔森(Shawna Olson)和她19个月大的女儿Ariya。
星期五,加拿大曼尼托巴省Brokenhead Ojibway国家的Shawna Olson和她19个月大的女儿Ariya站在明尼苏达州欣克利的Ojibwe Grand Celebration Powwow Mille Lacs乐队的叮当声礼服旁。"Ever since I'我一直在走,'s how long I've been dancing," Olson said.
埃文·弗罗斯特| MPR新闻

您会听到Mikah Whitecloud Hart距离很远。

俄克拉荷马州的红湖国家和乔克托国家的米卡·怀特克劳德(Mikah Whitecloud)。
俄克拉荷马州的红湖国家和乔克托民族的米卡·怀特克劳德(Mikah Whitecloud)周五在欣克利(Oknowy)的奥吉布威(Ojibwe)千禧庆典Powwow的Mille Lacs乐队穿着叮当服打扮。
埃文·弗罗斯特| MPR新闻

她'是一名叮当舞的舞者,是一群妇女,以微妙的节奏向战俘游行,其中一排又一排的小金属锥体像铃铛一样缝在衣服上,有时从肩膀到下摆,都发出嘎嘎叫声。

"那独特的声音's nothing like it," she said at the Mille Lacs Band Grand Celebration Powwow 上 Friday night in Hinckley. 她 was 上 e of dozens of women there to meet, and to show off their work and dance.

赫德(Hart)是红湖乐队的成员,住在俄克拉荷马州(Oklahoma)并参加战俘巡回演出。

她用传统的方式缝制了自己的传统棉质连衣裙,并在哥本哈根的鼻烟壶的盖子上滚动了自己的叮当声。

"When it'就是你和那个鼓,然后听到—'肾上腺素激增's heaven. It's ... there'没有其他感觉可以形容它。它'只是爱。在舞池上纯洁的爱。我喜欢这个,也喜欢这种风格,也喜欢我来自奥吉布威的故乡。"

那些叮当的衣服,那种感觉,正在 Google庆祝周六,该公司委托其著名的Google Doodle图标之一以纪念美国印第安人的传统-该传统源于明尼苏达州。

实际上,叮当服饰的故事-手工艺品,舞蹈和神话-在来自 明尼苏达州历史学会'米勒·拉奇斯印度博物馆。展览将于今年春季开幕,并将持续到2020年秋季。

从本质上讲,叮当服是一种文化现象,具有独特的外观和声音,就像鼓一样,几乎已经成为美国原住民的仪式和庆典的代名词。

艾德丽安·本杰明(Adrienne Benjamin)是该地区之一'的首屈一指的叮当服饰制造商。她教课并订购定制礼服,有些礼服将一排排闪亮的金属紧密地缝在一起,以获得更强烈的声音,或更节省空间,从而更加朴实而传统。

"When you'真正问到什么是一件好衣服,随着时间的流逝,这不仅是我们人民文化的体现,也是艺术性的体现,"她说。衣服的剪裁,面料的纤维,叮当声的摆放都可以说出不同的时间,不同的意图。

叮当服饰的舞者绕着大赌场Hinckley战场。
在Ojibwe Grand Celebration Powwow的Mille Lacs乐队盛大入场期间,叮当舞的舞者围着Grand Casino Hinckley powwow场地转圈。
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本杰明说,一些最古老的例子只是改版的正装或纯棉连衣裙。较新的,从零开始的版本已消除了与烟草罐头的任何连接,并使用了机器制造的,定制色的叮当声和高科技甚至霓虹色的合成纤维。

在Mille Lacs印度博物馆展出的有关服饰历史的新展览展出了本杰明的四幅作品'由波普艺术色织物制成。

Brenda Child helped research and develop that exhibit. 她's a 明尼苏达大学教授,出生于红湖保留地,曾任史密森学会理事'的美洲印第安人国家博物馆。孩子可能是世界'叮当服饰的主要权威。

这应该不足为奇。虽然他们'现在已成为从缅因州到加利福尼亚州的美洲原住民文化的一部分,证据表明叮当服的起源实际上是在Child'的后院,在奥吉布勒(Ojibwe)米勒·拉奇斯(Mille Lacs)乐队中-几十年来一直保留着传统并成为其文化的一部分。

"我们经常听到一个关于一个生病的小女孩的故事,她的父亲有一个异象,在他的异象之后,这是关于这首首叮当声的连衣裙,他把这件连衣裙送给了女儿,她的病就好了。这是一种奇迹," Child said.

孩子把她的学术注意力转向了这个故事。

"在研究丁当服饰传统的历史时,我发现我做不到'找不到在美国或加拿大的单张照片,即所谓的叮当连衣裙,它的历史早于1920年左右," she said.

威斯康星州梅诺米尼民族的内尔达·卡皮什科维特长老。
威斯康星州Menominee国家的Nelda Kapishkowit Goodman长老站在Ojibwe Grand Celebration Powwow的Mille Lacs乐队的叮当服中站着。
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她的结论是:'那时任何衣服都不能拍照。

她 also knew the history of the 1918 flu pandemic, which was particularly devastating among the Native Americans around the Great Lakes. That may be the origin of the story of the girl who fell ill.

儿童说,这三件文物(家庭故事,照片和流感)指向这件衣服的起源不是在土著传统的遥远地区,而是可能在1919年左右。新的历史社会展览庆祝其可能发生的百年纪念日-尽管可能永远无法确定确切的日期。 Ojibwe的另一支乐队生活在白鲑鱼湾附近的安大略省西北部,有着相似的起源故事。

孩子说了'表示历史记录不存在'只是在发霉的记录和埋藏的文物中,但有时是令人惊讶的最新情况的烙印。

她说了'一直是一个活着的历史,并指出"铃儿舞一直是一种激进的传统。"

她说衣服'他的出现还与1920年代联邦禁止在美洲印第安人保留地举行仪式舞蹈有关。儿童说,叮当声和伴随的舞步是对土著妇女的蔑视和骄傲。

她 said the tradition continues to evolve, and retains some of its reputation as a healing force, despite its origin in a time of tragedy and loss.

"当土著人不在时'应该不会再做了" Child said. "但是随着叮当声服饰已经传播了数十年。您将有一个活动,例如《站立的摇滚》,有人可能会说,'huh, that'是叮当服饰舞蹈传统的新用途。'我认为您所看到的仍在增强当今社区中妇女的权能。"

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更正(2019年6月16日):梅诺米妮民族长老内尔达·卡普什科维特·古德曼的一部分'此故事的早期版本的照片说明中省略了s的名称。

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